Караяшник

Караяшник — слобода в Ольховатском районе Воронежской области России.

Административный центр Караяшниковского сельского поселения.

География

История

Основано между 1763 и 1780 годами Острогожскими полковыми казаками и государственными крестьянами села Черкасская Тростянка(в настоящее время — село Хохол-Тростянка Острогожского района), которые нагуливали свой скот на добротных землях, изобилующих разнотравьем. Войсковые жители села Черкасская Тростянка (ныне — Хохол-Тростянка Острогожского района) с давних пор имели на речке Ольховатке участок земли. Бывали они здесь наездами во время сенокоса. Сюда же пригоняли скот, где его «нагуливали» на буйных сочных травах. В документах 1780 года говорится, что в то время здесь уже были «хутора Караичные слободы Тростянки». Жители этих хуторов в предыдущую ревизскую перепись 1763 года ещё находились в Хохол-Тростянке. Следовательно, первые поселения на месте нынешнего села Караяшник появились в период между 1763 и 1780 годами. Сюда переходили, главным образом, те крестьяне, которым в Хохол-Тростянке уже не хватало земли. К концу XVIII века на речке Ольховатке уже вырос целый посёлок. В 1806 году в нём 29 дворов.

Происхождение названия слободы имеет два направления. Одно происходит по легенде от дерева караича, которое по преданию лежало в реке возле х. Крюков, а второе в переводе с древнетюркского «Кара» — обозначает земля (суша) и «якши» — хорошо, хорошая, т.е «Караякши» — хорошая земля. Первоначально называлась — хутора Караичные. Другое, что название Караяшник получил от дерева караич (берест, карагач), которое росло в долине речки и из которого многие караяшниковцы в то время построили себе хаты.

На территории поселения сохранилось до настоящего времени здание, в котором жил Дмитрий Иванович Самбикин, краевед, агиограф, впоследствии архиепископ. На свои средства он построил церковь — школу в 1848 году. В 1849 году в Караяшнике была построена каменная Митрофановская церковь. В 1866 году уроженец села Димитрий (Самбикин) открыл в Караяшнике библиотеку в 740 книг и сам ею заведовал. В 1885 году в слободе появилось училище. В 1900 году здесь имелось шесть общественных зданий, земская школа, церковно-приходская школа, школа грамоты, четыре мелочные и одна винная лавки. В 1901 году на средства Дмитрия Самбикина в Караяшнике построили церковь-школу, аналогов которой не было ни в Острогожском, ни в прилегающих к нему уездах. Основным преимуществом храма было то, что он отапливался. В нем могли присутствовать на богослужении более 300 человек.

Территорию поселения населяли следующие национальности: украинцы, составляющие основную часть, русские, белорусы и немцы. Язык общения в быту русский, с местным диалектом. Преобладает удельный вес украинского населения. Основное занятие — сельское хозяйство, полеводство, огородничество.

Слобода входила в состав Острогожского и Россошанского (1923—1928) уездов.

В советский период все монастыри Воронежской епархии были закрыты, однако это не прекратило полностью процесса создание новых и благоговейного отношения верующих к старым пещерам. Во время жесточайших антирелигиозных гонений во 2-й половине 1930-х гг., пещеры порой оставались единственным местом в регионе, где совершались богослужения. 12 октября 1936 года органы НКВД завели дело против группы жителей села Караяшник и хутора Рыбный Ольховатского района Воронежской области, которых обвинили в организации пещерного храма и антисоветской пропаганде. На допросе П. Д. Рохлина, в частности, показала: «Собирались в пещеру тайно, чтобы не знала советская власть, которая запрещает и преследует религию, поэтому мы и собирались тайно от власти, боясь, что нас могут заметить и арестовать… В пещере происходило чтение религиозных книг, Евангелия, религиозных стихов. Эту пещеру посещало много народа по дням религиозных праздников. В эти дни в пещере производилось моление, а также среди присутствующих идут разговоры, что эта пещера — святое место, открытое Богом, и кто будет молиться в ней, тому простятся все грехи». Ныне этот пещерный комплекс требует восстановления.

Со слов очевидцев их поразило сходство с алтарем в Иерусалиме.

Рассмотрев развитие пещерничества у слободы Караяшник ольховатского района Воронежской области, мы видим его возникновение и развитие в контексте религиозных и социальных трансформаций 20–30-х гг. ХХ в. Устроители пещеры крестьяне-единоличники искали для себя выход из кризисной ситуации в попытке воссоздания модели традиционной крестьянской общинной религиозности в архаичном сакральном локусе жизненного пространства. Данному фактору способствовало наличие в Воронежском крае давней традиции пещерокопательства , детерминированной особенностями физического и социокультурного ландшафта. Среди населения хутора Рыбный распространены слухи, что пещеры – святое место, открыто богом, и кто будет ходить в пещеру молиться богу, тому простятся все грехи. Также есть слухи, что для достойных верующих в пещеру открываются двери, когда для неверующих не открываются и не заметны». Показательно упоминание Путилиным пещер Киево-печерской лавры. Изучая контекст происходящих событий, следует иметь в виду, что подавляющее число населения Караяшника и близлежащей Новохарьковки составляли потомки украинских переселенцев, сохранивших духовную связь с тамошними святынями. До настоящего времени ее отражение мы наблюдаем в местном фольклоре. Так, в 2003 г. уроженец с. Новохарьковки Александр Цуриков, сообщил автору о местной пещере: «Было поверье, что пещера до Киева ведет… Учитель истории из Новохарьковки Е. В. Романченко со слов старожилов, которые бывали в Новохарьковской пещере, сообщила, что там «в основном крыле, в стене, на уровне головы человека есть углубление (для установления молельной иконы). В этом углублении выдавлены слова: “Вход в святой Киев”».

Численность населения

Наибольшая численность населения была зафиксирована в 1900 году, когда она составляла 2003 человек. Наименьшаая численность населения была в 2010 году, и была 621 человек.