Мискинджа

Мискинджа (лезг. Мискич , Мискинджа) — село в Докузпаринском районе Дагестана. Образует сельское поселение «село Мискинджа» как единственный населённый пункт в его составе.

География

Село расположено на правом берегу реки Самур у северного подножия горы Шалбуздаг, в 8 км восточнее соседнего райцентра Ахты, в 85 км юго-западнее железнодорожной станции Белиджи. По селу протекает речка Курун-кам и впадает в реку Самур. На северной стороне села возвышается вершина горы Гатундаг.

По национальности жители села — лезгины.

Население Мискинджи исторически делится на родовые патронимы — сихилы: Агьмедар, Агъацарар (Мисрияр), Бинетар, Гылар (ыГылар), Какамар, Къайитар, Къараяр (Тумбулар), Кlаркlарар, Кlачlамар, Келбияр, Лезгерар, Миримар, Стlурар, Фезлияр, Хартlукlар, Хъутер (Такацар).

Члены одного сихила называют друг друга мурасар. Сихилы, в свою очередь, состоят из родственных групп, тухумов (родов): Агьмедар, Агъацарар, Ашар, Бацар, Бинетар, Гылар, Давутар, Джардаяр, Ичlер, Какамар, Качумар, Келбияр, Курукlнар, Къайитар, Къантарар, Къараяр, Кlаркlарар, Кlачlамар, Кlашар, Кlипlичар, Лезгерар, Лгар, Махтумар, Мемекьар, Мемехар, Мидикьар, Миримар, Пир-Незерар, Саларар, Стlурар, Такацар, Ташкьуяр, Фезлияр, Хартlукlар, Храхар, Хъукъуяр, Чепер, Чlимикьар, Шах-Асварар, Шебияр, Ших-Мурадар, Ших-Саравар, Ялцугъар, Яралияр и др.

Сихил, по мискинджинским адатам, должен состоять из сорока и более семей, а поэтому сихилами считается лишь треть существующих тухумов.

История

На настоящее время единственный известный источник, описывающий период основания села, — арабская хроника «Тарих Мискинджа», обнаруженная в августе 2009 года группой учёных под руководством профессора А. Р. Шихсаидова в селе Мискинджа. Как следует из этой рукописи, село было основано при Сасанидах примерно в 520 году и названо «Масканиджаh», что в переводе со среднеперсидского означает «место высокого статуса». При Сасанидах и арабах Мискинджа имела статус центра Самурской долины. Здесь была построена крепость, пять смотровых башен, сооружено водохранилище и построены дома от крепости до реки Самур. Первым правителем поселения был назначен Кантар. Согласно рукописи, мискинджинцы приняли ислам в 632 году.
Исторически важную надпись о Мискиндже можно найти в старой мечети селения Каракюре Докузпаринского района. Куфические надписи в мечети гласят, что жители сёл Каракюре, Мискинджа и Ахты в VI—VIII вв. н. э. воевали с хазарами. Профессор А. Р. Шихсаидов датирует эту мечеть X—XI вв. н. э.

Многие историки, писатели, этнографы высказывают свои предположения о происхождении селения Мискинджа, объясняющую, в частности, почему жители села придерживаются шиитского направления ислама, тогда как население соседних сёл Докузпаринского района — сунниты. Так, исследовательница С. C. Агаширинова (1978) приводила следующую версию образования Мискинджи, которую она услышала от местного жителя в ходе полевых работ в к. 1950-х гг.: «Местные жители рассказывают следующее: их предки были родом из Ирана, откуда они были выселены за неповиновение шаху… Поскольку они единственные из лезгин исповедовали мусульманство шиитского толка, у них часто бывали военные столкновения с соседями — ахтынцами, а также табасаранцами, кайтаками, казикумухами, аварцами и др.».

Исторически доказано, что в начале XV века в ауле Мискинджи существовала религиозная школа — медресе. Так, в 1975 году в селении Цудахар найдена рукопись книги великого поэта и мыслителя востока Саади Ширази «Гюлистан» на арабском языке, датированная 1409 годом. На рукописи нашли надпись «…лезги вилаятра машгьур алим, Шиназви … алимрикайни къанунчийрикай, виридлайни лайихвилер авай кас …, чӏехи устад патал. Мискискарин хуьре кхьин къувуна». На полях рукописи «Анвар» (наклейка № 223), хранящейся в Институте истории, языка и литературы ДНЦ РАН, имеется следующая запись: «Произошло вооружённое столкновение у села Заулаки между войсками Сурхай-хана и Кюры, и было убито много мужчин с обеих сторон. В месяце шаъбан в субботу на рассвете 1195 г. хиджры руками Сурхай-хана и Ума-хана (Аварского) было разрушено село Мискинджи в 1197 г. хиджры».

В селении сохранилось несколько средневековых мечетей с тяжёлыми дубовыми дверьми, украшенными орнаментами арабского происхождения. Резьба по дереву на некоторых предметах домашнего обихода и особенно травные орнаменты чисто арабского типа характерны не только для Мискинджи, но и для некоторых других сел Докузпаринского района. Примечательны также типы домов, предметы домашнего обихода, старинная одежда и т. д. Всё это является материальным показателем древних контактов села с шиитским миром мусульманского Ближнего Востока, но не доказательством происхождения села Мискинджа.

Народная память сохранила имена борцов против захватчиков и феодального произвола, среди которых Амай — воевавший во главе ополчения лезгин Самурской долины против турок и совершивший грабительский набег в Кахетию, Магомед-бек — предводитель горцев Докузпары и Алтыпары, участвовавших в Кубинском восстании 1837—1839 гг., Саидмет, Дабаш и другие.

В 1839—1900 гг. Мискинджа являлась центром Докузпаринского наибства.

В 1886 году в селе проживало 2833 человека.

В годы правления ширваншаха Халилл-уллы I (1417—1465) из династии Дербенди из Ширвана выделяется эмирство, отданное в правление Ильчи-Ахмаду. Это эмирство включало в себя территории нынешних Ахтынского, Докузпаринского, Курахского районов Дагестана. После смерти Ильчи-Ахмада Бахадура, его сын Мухаммад-бек стал владетелем Ахтынского и Мискинджинского бекств. После его смерти его три сына разделили эти владения: Хасан-бек утвердился в Ахтах, Ахмад-бек в Мискиндже и Аббас в Мацаре. Потомки каждого из трёх унаследовали эти земли. Ахмад-бек заселился в Мискиндже с двумя сыновьями, Мухаммад-беком и Марван-беком. Они основали там новый род и правили потомственно.